八宅风水网 阳宅三要八宅布局图解

八宅风水问题

风水是一种形而上学，极其深刻。每个门派都有不同的看法，但总是离不开主导；五行，八卦，方位，天干，地支...等等，万变不离其宗。信徒有不信者无，不牵强。八宅风水是风水中阳宅之一，根据我的理解可信！

古籍[八宅明镜]书中开宗明义说：“人的生命不同，房子应该避免不同。祖父母、孙子或繁荣或衰落，父子或繁荣或浪费；夫妻前后灾难不同，兄弟和孟仲有不同的责任；或者生活在这里，或者生活在彼得的健康中；灾难是命运的和谐！”

虽然商品房的布局非常紧凑，但套房有不同的座位和分区，每个房间的布局（方向）不同，自然原因也不同。”房子”和“生活”应该与吉祥相匹配。

1；以整栋房子(如一套四房两厅)为例：整栋房子应以一家之主的命卦为“宅命相配”，东四命(坎、震、浔、离)居东四宅(北至南至坎宅、东至西至震宅、东南至西北至浔宅、南至北至离宅)；西四命居西四宅(西北至东南至干宅，西至东至干宅，东北至西南至根宅，西南至东北至坤宅)。请注意，房子的坐姿方向必须是180度的直线，所以坐在这里必须向南，坐在东方必须向西，每个房子后半部分的主体被称为坐姿，而前半部分的门被称为方向。请注意，房子的坐姿方向必须是180度的直线，所以坐在这里必须是南方，坐在东方必须是西方，每个房子后半部分的主体被称为坐姿，而前半部分的门被称为方向。世界并不重要，房东所说的...东方开门，北方开门..”

2；每个房间都设定了每个房间的方向和床的命运。东四命应该睡东四床，西四命应该睡西四床。这样，如果“床”和“命”相互配合，一切都会幸福。同时要搞清楚四吉星和四凶星的方向——四吉星:1生气，2天医，3延年，4伏位。四凶星：1绝命，25鬼，36煞，4祸害。阳宅风水学[八宅派]主要将一栋房子分为八个方向进行研究，以确定哪些方向是吉利的和不吉利的。如果东西南北方向不清楚，很难知道家里哪个角落是吉祥的，哪个角落是凶猛的，甚至不知道如何避免邪恶，所以没有风水可谈！风水先生用罗经来确定方位，但由于罗经复杂而昂贵，退而求其次，一般人可以用指南针代替。

如何测量方位；方法其实很简单，只要记住以下三个步骤————

(1)先在大厅中心点进行测量，然后选择每个房间的中心点进行测量，这样就可以测量每个房间每个部分的全套方位。

(2)在中心点转动指南针，直到有色磁针指向零度正北，以便正确确定八个方向。记住！要确定方向，一定要找出正北的位置。

(3)从中心点确定目标的方向——知道正北在哪里后，只需将目标和指南针的中心点拉成一条直线(借用绳子辅助)，就可以确定目标的方向。

举一反三，可以确定出东四命和西四命安床的吉凶选择。

东四命四吉星方位：

震命-愤怒在南，天医在北，延年在东南，伏位在东

浔命-生气在北，天医在南，延年在东，伏位在东南

坎命-生气在东南，天医在东，延年在南，伏位在北

离命-生气在东，天医在东南，延年在北，伏位在南

西四命四吉星方位：

乾命-生气在西，天医在东北，延年在西南，伏位在西北

生气在西北，天医在西南，延年在东北，伏位在西

生气在西南，天医在两北，延年在西，伏位在东北

昆命-东北生气，西北天医，西北延年，西南伏位

3：主人属震为东四命，应配住震、浔、坎、离东四宅，即【宅命相配】，主吉。震命-愤怒在南，天医在北，延年在东南，伏位在东。

附列：

震动-五行为木/东方向

浔-五行为木/东南方向

北坎-五行为水/方向

离-五行为火/方向南

真八宅与假八宅的区别

乾-五行为金/西北方向

西五行为金/方向

五行为土/东北方向

昆-五行为土/西南方向

为什么很多人说八宅风水根本不是？

为何许多人说八宅风水根本不行？

八宅风水真的是用来骗日本人的吗？

东四命西四命

八宅风水真的是用来骗日本人的吗？

一、灭蛮经

相传唐代国力鼎盛，有“三年一计，万国趋河洛”的气派。作为当时的文化交流中心长安，各国派出的节度使和留学生在这里学习了大量的中国文化，包括风水。唐玄宗恐蛮夷知阴阳之义，助强国势，便命精通易理的僧人一行以半真半假的方式发明了《灭蛮经》。并将这一“伪法”授予高丽、安南、日本各国，所谓“风水杀人无刀”，以削弱其国势，永固天朝。但历史是一部大型反转剧，然后这个传说产生了多个分支剧情。

据说，载有《灭蛮经》的船在返回日本的路上死亡。《灭蛮经》随潮水漂回中国东南沿海，被捡起，然后广泛传播给民间。这本书一传到西域国家，就被研究了。后来，西域人发现这种方法无法验证，理论体系存在诸多漏洞，于是逐渐淡化。随着时间的推移，随着中原与西域交流的频繁，《灭蛮经》从西域返回中原民间。

然而，无论分支的情节如何，最终的结果都是对付外国人的手段。结果，它变成了一个进口的馒头。它在中国生根发芽。有一种偷鸡不腐蚀米饭的视觉感觉。关于什么是《灭蛮经》，最常见的说法是：八宅风水和洪范五行。

然而，关于《灭蛮经》的故事并没有出现在历史书中，这本书也没有传世，也没有人见过它的真实面目，所以它大多是民间传说，无法证明。因此，它已成为一起无头公案。

然而，《灭蛮经》是否是现在流传下来的八宅风水尚未得到证实。这一结论主要是通过对子孙后代的主观分析得出的。此外，如果所谓的野蛮人能够分析和验证错误，被抛弃的伪造能够在中国流行数千年，这是否意味着僧侣的伪造能力太差？还是中国历代都没有精通易理的人？

然而，日本、高丽等国家学习中国的风水，确实可以成为一个结论。如日本平安时期藤原佐世编写的《日本见在书目录》中，有《青乌子》、《玄女经》等风水作品。此外，据日本史料记载，自日本飞鸟时代以来，在历代都城建设中，如：681年修建了几座内都城，710年修建了平城京，744年修建了难波京，都有地相师参与其中，平安京（京都）是以中国洛阳、长安城为基础，城址是根据中国四神的方向来选择的。

八宅派是伪风水吗？

有人认为“八宅风水”是“伪法”。据说唐朝的风水可以算是帝王之学，秘藏宫里没有外传。当时外邦藩属国仰慕中华，多次派使者到大唐寻求风水。太宗李世民害怕天机绝学是蛮夷所得，将来会威胁中国，于是派“一行法师”做伪风水“毁蛮经”，这就是“八宅风水”。并将“伪法”授予高丽、安南、扶桑诸蕃，削弱其国情，永远固定中国。

“八宅风水”在外邦大行其道，后来回流中土，至今仍在使用。有人认为八宅风水易卦配命理，吉凶过于武断。东西四命对应东西四宅过于浅显，门主灶方位定吉凶过于教条。有人甚至提出为什么只有东西四命宅而不是南北。八宅四吉四凶方位，天衣五鬼等都是按照“大游年公式”，没有理论推断。根据实际经验，很多人认为八宅风水的准确性不高。

经过研究推断，所谓《灭蛮经》，年代久远不能考，正史也没有相关资料。据说高丽的旧史有载，但只记录了大唐风水在高丽传播的故事。从朝鲜、日本、越南的古建筑来看，明显受八宅风水的影响，应该说风水外传确实有其事。这种方法从唐朝到现在已经有几千年了，如果一点价值都没有，怎么会有这么强的生命力呢？当年外邦如八宅的使用无效，反而回流了中土。此外，八宅法在中国远比藩属国盛行，而且历史悠久。

玄空风水理论家沈竹仁先生所在的《沈氏玄空风水》中，有一章《论唐一行伪法》，讲述了上面所谓的《灭蛮经》。现在八宅伪法估计是根据沈的内容来的。

所谓破旧立新，不破旧八宅，如何立新玄空，所以沈氏称八宅伪法，也情有可原。《沈玄空风水》是玄空风水的重要作品，但其理论并不是从正宗玄空传承下来的，而是在1875年，他拜访了玄空风水大师张仲山的后人，借了张的《宅断公式》手本抄录，经过多年的研究，从公式中推断出来。而且这本书是后人在沈竹仁死后编写的，没有自己修改。

蔡岷山奠定了玄空理论，他公开了几千年来风水界被视为绝学的“排龙立穴”内容。《青囊奥语》、《青囊序》、《天玉经》、《都天宝照经》、《青囊经》，玄空名下对这个公式的解释隐晦难懂，包括沈竹仁在内，多年来没有人能理解。虽然蔡氏披露了内容，但他不明白。直到现代香港大师吴师青、孔昭苏、王婷等。，在学习了蔡的风水后，他们重新注释了详细的内容，这个公式才引起了全世界的关注。因此，“玄空”可以称之为现代风水，尽管理论仍遵循古法。

民间说法：

杨公初学“三合”，然后趁黄巢作乱的机会，偷了邱延翰献给皇帝的“玄空大卦”精华和“青囊理气心印”(而不是今天以吴景鸾的名义“理气心印”)。后来，杨公弃“三合”，专攻“玄空大卦”(非丙丁乙酉原为火与十四进神之假玄空)。后作《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》五经传世，为后学者尊为传世宝筏。

然而，唐一行禅师为了遵守皇帝的安邦政策，因为当时南蛮作乱，故领命令《灭蛮经》以乱南蛮风水为主，后南蛮看透了它的阴谋，反印假经暗销中原，使得风水的真假难辨。

当然，这些都是民间传闻，正史没有记载。或者是门派之间的相互攻击，或者是风水理论本身的一些缺陷。天道不完整，风水也是如此。

笼鸡靠近食汤锅，野鹤无粮天地宽！